Шрифт:
Иванушка загадывает и отгадывает загадки, т. е. делает то, чем занимается во многих традициях жрец во время ритуала, приуроченного к основному годовому празднику. Иванушка является поэтом и музыкантом; в сказках подчеркивается его пение, его умение играть на чудесной дудочке или гуслях-само-гудах, заставляющих плясать стадо. Благодаря поэтическому таланту он приобретает богатство…» [103]
На страницах этой книги уже отмечалось сходство между сюжетом сказок об Иване-дураке и историей жизни царя Давида, однако сейчас, после вышеприведенной цитаты, мы получаем возможность детально сравнить два этих образа.
103
Мифологический словарь, http://alcyone.ucoz.ru/board/ivan_durak/16-1-0-178
Из этой таблицы видно, что параллелей между образами царя Давида и Ивана-дурака достаточно много, и они невольно наводят на версию, что история жизни Давида и является протосюжетом сказки об Иване-дураке, а образ царя Давида — своеобразным прототипом (или одним из прототипов) архетипического образа Иванушки-дурачка. Версия эта отнюдь не такая уж маловероятная, как может показаться на первый взгляд. Как уже отмечалось, Псалтырь была самой распространенной книгой на Руси. Уже одно это не могло не возбудить интереса народа к тому, кто считался единственным автором этой книги, то есть к царю Давиду. Ну а далее, через вольную интерпретацию библейского текста, через «Житие царя Давида» образ далекого еврейского царя и псалмопевца начал в народном сознании трансформироваться в куда более близкий массам образ национального героя, вышедшего из самых недр народа.
Разумеется, данная гипотеза еще нуждается в дополнительном, куда более глубоком исследовании, и пока оно не проведено, трудно сказать, насколько она верна. Но по меньшей мере по отношению к ней можно с полным правом повторить знаменитую фразу великого датского физика Нильса Бора, оброненную им в разговоре с Вольфгангом Паули: «Ваша теория, безусловно, безумна. Вопрос в том, достаточно ли она безумна, чтобы быть правильной».
104
В данном приложении указаны псалмы, написанные Давидом в честь конкретных событий его жизни. Псалмы, отражающие его религиозно-философские искания и внутренние переживания, не включены.
Нумерация псалмов дана в соответствии с масоретской традицией. Псалмы 1–8 имеют единую нумерацию и в масоретской традиции (м. т.), и в синодальном переводе (с. п.); псалмам 9—10 в м. т. соответствует псалом 9 в с. п.; псалмам 11—113 в м. т. соответствуют псалмы 10—112 в с. п.; псалмам 114–115 в м. т. соответствует псалом 113 в с. п.; псалму 116:1–9 в м. т. — псалом 114 в с. п.; псалму 116:10–19 в м. т. — псалом 115 в с. п.; псалмам 117–146 в м. т. соответствуют псалмы 116–145 в с. п.; псалму 147:1—11 в м. т. соответствует псалом 146 в с. п.; псалму 147:12–20 в м. т. — псалом 147 в с. п.; нумерация псалмов 148–150 в обеих традициях совпадает.
Битва с Голиафом — псалмы 36,121.
Бегство от Саула при содействии Мелхолы — псалом 59.
Пребывание в Гефе у царя Анхуса — псалмы 34, 56, 86.
Преследования со стороны царя Саула — псалмы 7, 11, 18, 31, 52, 54, 57, 58, 63, 64, 109, 140, 141, 142.
Первая битва с филистимлянами в Долине исполинов — псалом 144.
Перенос Ковчега Завета в Иерусалим — псалмы 105,106,131.
Война с аммонитянами — псалмы 20,110.
Война с арамеями — псалом 61.
Мятеж идумеев во время войны с аммонитянами и арамеями — псалом 60.
Накануне греха с Вирсавией — псалмы 11, 26.
В дни греха с Вирсавией — псалом 51.
После прощения Богом греха с Вирсавией — псалом 32.
Болезнь после греха с Вирсавией — псалмы 6, 38, 39,41.
Выздоровление от болезни — псалом 40.
Победа над филистимским князем Лабеном — псалом 9.
Мятеж Авессалома — псалмы 3,4, 5, 35,17, 55,70, 71,116.
Откровение на гумне иевусея Орны — псалмы 24,132.
Подведение итогов жизни, предчувствие смерти — псалмы 119, 122, 127 (наставление Соломону), 30 (песнопение для освящения будущего Храма).
Перед смертью — псалом 72 (молитва о сыне Соломоне, последний по времени псалом Давида).
2854(906) — рождение Давида в Бейт-Лехеме (Вифлееме) вдень праздника Шавуот (Пятидесятницы).
2882(878) — тайное помазание Самуилом Давида как царя Израиля. Появление Давида при дворе Саула в качестве придворного музыканта. Победа над Голиафом. Женитьба на Мелхоле.
105
Даты приведены согласно еврейской историографии, по «Книге порядка поколений» («Сефер седер гадорот»), по еврейскому летосчислению «от сотворения мира», а в скобках дана соответствующая дата до н. э. по григорианскому календарю. Как уже говорилось на страницах этой книги, различные научные хронологии относят время жизни и деятельности Давида к концу IX — началу X века до н. э. Но сама периодичность при этом не меняется — известно, что Давид прожил 70 лет, взошел на царство в 30 лет, семь лет правил в Хевроне и 33 года — в Иерусалиме и т. д.
2883 (877) — бегство от Саула по Иудее. Обретение убежища в Секелаге.
2884(876) — гибель Саула в битве у горы Гелвуи. Возвращение в Иудею из Секелага. Провозглашение Давида в Хевроне царем колена Иуды. Покорение Гисура и женитьба на дочери гисурского царя Фалмая, Маахе — матери Фамари и Авессалома.
2889(871) — Иевосфей признан царем одиннадцати колен Израиля.
2892 (868) — убийство Иевосфея. Давид объявлен в Хевроне царем всего Израиля. Завоевание Иерусалима и объявление его столицей объединенного Еврейского царства. Битвы с филистимлянами в Долине исполинов. Перенос Ковчега Завета в Иерусалим.
2882–2900(868–860) — завоевание Моава, Идумеи, филистимских городов и т. д. Создание и укрепление армии и государственного аппарата.
2909 (851) — смерть аммонитского царя Нааса. Война с Аммоном и арамеями. Первая осада Раввы Аммонитской, победа над арамеями, захват Дамаска и значительной части территории современной Сирии.
2910(850) — грех с Вирсавией. Продолжение войны против аммонитян.
2911 (849) — падение Раввы Аммонитской. Рождение и смерть первенца Вирсавии.