Положительное и отрицательное принадлежат одному и тому же уму — одному мыслящему уму. “Да" и “нет" — оба есть части языка, части мысли. Сараха говорит: “Я не могу сказать, что Бог есть, я не могу сказать, что Бога нет. Я только могу показать вам путь... где Он находится, что Он такое, как Он существует. Вы можете испытать Его. Вы можете открыть глаза и увидеть Его".

Однажды случилось так, что слепого привели к Будде. Причем слепой был необычным слепым: он был крупным академиком, он был великим ученым — весьма искусным в споре. Он начал спорить с Буддой.

Он сказал:

— Люди говорят, что свет существует, а я говорю, что нет. Они говорят, что я слеп, а я говорю, что они заблуждаются. Если свет существует, тогда, господин, сделайте так, чтобы я смог к нему прикоснуться. Если я смогу дотронуться до него, если я хотя бы смогу попробовать его на вкус или понюхать его, тогда я поверю. Или если вы будете бить в свет, как в барабан, так, чтобы я смог услышать его... Вот мои четыре чувства, а пятое чувство, о котором говорят люди, просто игра воображения. Люди заблуждаются, ни у кого нет глаз.

Было очень трудно убедить этого человека в том, что свет существует, так как до света нельзя дотронуться, его нельзя попробовать на вкус, его нельзя понюхать, его нельзя услышать. И этот человек говорит, что другие заблуждаются: У них нет глаз”. Онбыл слепым, но великим логиком. Он говорил: "Докажите, что у вас есть глаза. Какие у вас есть доказательства?"

Будда сказал:

— Я ничего не скажу, но я знаю врача, я пошлю вас к врачу. Я знаю, что он сможет вылечить ваши глаза.

Но человек настаивал:

— Я пришел, чтобы поспорить насчет этого!

А Будда сказал:

— Вот мой довод: идите к врачу.

Человек был отправлен к врачу. Его глаза вылечили; через шесть месяцев он стал видеть. Он не мог в это поверить. Он был в экстазе от счастья. Танцуя, он пришел к Будде. Он обезумел.

Упав к его ногам, он сказал:

— Ваш довод сработал.

Будда ответил:

— Послушайте, это не было доводом. Если бы я спорил, то проиграл бы, так как есть вещи, о которых нельзя спорить, их можно познать только на опыте.

Бог — это не довод, это не силлогизм. Нирвана — это не аргумент, это не заключение, это — опыт. Пока вы не испытаете ее, нет никаких способов даже понять ее — что это такое. Если вы не испытаете ее, она просто абсурдна, бессмысленна.

Ничто не нельзя отрицать,

ничто нельзя утвердить или уловить,

потому что Его нельзя постичь.

Фактически, нечем овладевать, и некому овладевать Им; нечего постигать, и некому постигать Его. И объект, и субъект исчезают в Нем. И знающий, и знание — все исчезает в Нем. Тогда появляется опыт всеобщего, Единственного, Его.

Распад интеллекта

связывает по рукам и ногам заблуждающихся.

Только неразделенный и чистый

сохраняет непосредственность.

Сараха говорит королю: “Господин, люди имеют предубеждения в отношении реальности. У них есть идеи насчет реальности, но реальность — это не идея. Бог не идея. Бог не слово ‘Бог’. Это не теория. Это не гипотеза. Это — вкус реальности. Это — оргазмический опыт со всеобщим”.

Люди связаны по рукам и ногам из-за их разума. У них есть определенные идеи, подходы, фиксированные философии. Они смотрят на мир через эти философии. Вот почему они говорят, что Сараха сошел с ума. У них есть определенная идея того, каким должен быть святой — поэтому они думают, что Сараха сошел с ума. Они глядят через определенные предрассудки.

Только неразделенный и чистый сохраняет непосредственность.

Но непосредственность является неразделенной и чистой: это первобытная невинность. Посмотрите на меня, говорит Сараха. Посмотрите на мою непосредственность. Не думайте о том, что говорят люди, не думайте посредством определенных предубеждений, что есть хорошее и плохое, добродетель и грех, правильное и неправильное. Просто посмотрите не меня! Я здесь. Он здесь. Я доступен. Глубоко ощутите мое присутствие.

Если вы сможете ощутить непосредственность, невинность, чистоту, только это поможет вам отправиться в путешествие в мир Тантры.

Если вы вопрошаете высшее о постулатах многих и единственного, единственность не дается.

Путем трансценденции знаний освобождаются разумные существа.

Лучезарность - это мощь, заключенная в интеллекте, и она проявляется в виде медитации.

Непоколебимый ум есть наша истинная сущность.

Если вы вопрошаете высшее о постулатах многих и единственного, единственность не дается. Если вы вопрошаете, вы теряете. Реальность не может быть обращена в вопрос. Да, она может быть обращена в поиск, но не в вопрос.