Виджая-кумар спросил: «Почему гопи страдают от того, что им приходится закрывать глаза?»

Святой Госвами ответил: «В маха-бхаве чувство разлуки (випраламбха) присутствует даже при встрече (самбхага). На Курукшетре гопи проклинали творца вселенной, Брахма, за то, что он создал веки, мешающие им постоянно созерцать Кришну».

Виджая-кумар поинтересовался: «Ты сказал, что вид девушек Враджи волнует сердца тех, кто находится поблизости. Что это значит?»

Достойный Госвами пояснил: «Когда цари и их жены, собравшиеся на Курукшетре, увидели гопи, они были тронуты до самой глубины сердца».

Виджая-кумар спросил: «Почему они считают, что кальпа продолжается всего одно мгновение?»

Праведный Госвами дал такой ответ: «Танец раса продолжался целую ночь Брахмы. Тем не менее, гопи думали, что он длится всего одно мгновение».

Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Почему девушки Враджи беспокоятся, что Кришна страдает, хотя очевидно, что Он счастлив?»

Святой Госвами ответил: «Они слишком любят Кришну. В «Шримад-Бхагаватам» (10.31.19) описывается тревога гопи по поводу того, что Кришна будет страдать, если возложит Свои нежные лотосные стопы на их твердые груди».

Виджая-кумар спросил: «Почему гопи полностью забывают себя, хотя не находятся под влиянием иллюзии?»

Гопала-гуру Госвами ответил: «Кришна всегда находится рядом с гопи, поэтому они не попадают во власть иллюзии. Тем не менее, в присутствии Кришны они забывают обо всем на свете».

Виджая-кумар спросил: «Что означает выражение «они думают, что одно мгновение длится целую кальпу»?»

Святой Госвами пояснил: «Кришна говорил Уддхаве: «Когда Я проводил время с гопи во Врандаване, целые ночи пролетали как мгновения. Но сейчас, в разлуке со Мной, каждая ночь длится для них как кальпа». Этот пример наглядно иллюстрирует данную ситуацию».

Выслушав объяснения духовного учителя, Виджая-кумар сказал: «Я уяснил, что такое рудха-бхавы. Теперь опиши, пожалуйста, адхирудха-бхаву».

Святой Госвами промолвил: «Когда проявления рудха-бхавы, о корых я тебе говорил, приближаются к совершенству, их называют адхирудха-бхавами».

Виджая-кумар спросил: «Сколько разновидностей адхирудха-бхавы известно ученым-вайшнавам?»

Мудрый Госвами ответил: «Существуют две разновидности адхирудха-бхавы: модана и мохона».

Виджая-кумар поинтересовался: «Что такое модана?»

Гопала-гуру Госвами пояснил: «Когда адхирудха-бхаву испытывают и Радха, и Кришна, когда проявления саттвика-бхавы являются во всем великолепии, чувства божественных влюбленных именуют модана. В модана-бхаве и Радха, и Кришна испытывают сильнейшее волнение. Это состояние - высшее проявление духовной любви, которое доступно лишь любящим Господа Кришну гопи».

Виджая-кумар спросил: «Кому доступна модана-бхава?»

Святой Госвами ответил: «Модана-бхава доступна только девушкам, принадлежащим к окружению Шри Радхи. Модана-бхава проявляется в самых сокровенных играх хладини-шакти. Когда возлюбленные разлучаются, модана порождает мохану. Когда кто-либо из возлюбленных страдает из-за вынужденной разлуки, саттвика-бхава проявляется вовсем великолепии».

Виджая-кумар попросил: «Опиши, пожалуйста, проявления анубхавы, характерные для моханы».

Святой Госвами промолвил: «Попадая в объятья Своей возлюбленной, Кришна теряет сознание. Подвергаясь невыносимым страданиям, которые приносит любовь, Радха, тем не менее, продолжает думать лишь о счастье Кришны. Она испытывает такое желание прикоснуться к Кришне, что сходит с ума и задумывается о самоубийстве, отчего духовный и материальный миры наполняются тревогой, а находящиеся неподалеку животные обливаются слезами. Однако Ее любовь к Кришне настолько сильна, что она просит своих подруг-гопи сохранить ее тело ради утешения ее единственного возлюбленного, Шри Кришны. Мохана-бхаву испытывает только Шри Радха, царица Вриндавана. Ни в ком другом, кроме Радхи, не проявляются признаки мохана-вьябхичари-бхавы».

Виджая-кумар сказал: «О учитель, если ты считаешь, что это допустимо, опиши, пожалуйста, дивйонмаду (трансцендентное безумие)».

Святой Госвами промолвил: «Достигнув определенного уровня, мохана-бхава начинает напоминать состояние умалишенного. Это удивительное состояние называют дивйонмада. У этого состояния есть свои ступени - удгхурна (волнение) и читра-джалпа (гневная речь)».

Виджая-кумар поинтересовался: «Что такое удгхурна?»

Праведный Госвами пояснил: «Удгхурна имеет множество форм проявления. К примеру, удгхурну испытывала Шри Радха, когда Кришна отправился в Матхуру».

Виджая-кумар спросил: «Что представляет собой читра-джалпа?»

Мудрый Госвами ответил: «Увидев кого-либо из друзей своего возлюбленного, разгневанная девушка резкими словами отчитывает его, хотя на самом деле чувствует тоску и тревогу. Это состояние и называют читра-джалпа».

Виджая-кумар спросил: «Существуют ли какие-то разновидности читра-джалпы?»

Праведный Госвами ответил: «Существует десять видов читра-джалпы: 1) праджалпа; 2) париджалпита; 3) виджалпа; 4) удджалпа; 5) санджалпа; 6) аваджалпа; 7) абхиджалпа; 8) аджалпа; 9) пратиджалпа; 10) суджалпа. Все разновидности читра-джалпы описаны в той главе Десятой песни «Шримад-Бхагаватам», которую называют «Бхрамара-гитой».