Шрифт:
VII. Игра и поэзия ............................... 121
Сфера поэзии.
– - Витальная функция поэзии в сфере культуры.
– - Vates.
– Поэзия рождена в игре.
– - Социальная поэтическая игра.
– - Инга-фука.
– Пантун.
– - Хайку.
– - Формы поэтических состязаний.
– - Cours d'amour.
– - Задачи в поэтической форме.
– - Импровизация.
– - Система знаний в виде стихов.
– Правовые тексты в стихах.
– - Поэзия и право.
– - Поэтическое содержание мифа.
– - Может ли миф быть серьезным?
– - Миф выражает игровую фазу культуры.
– Игровой тон Младшей Эдды.
– - Все поэтические формы суть игровые.
– Поэтические мотивы и игровые мотивы.
– - Поэтические упражнения как состязание.
– - Поэтический язык это язык игры.
– - Язык поэтических образов и игра.
– Поэтические темноты.
– - Лирика темна по природе.
VIII. Функция во-ображения ............................ 135
Персонификация.
– - Праисполин.
– - Происходит ли персонификация когда-либо всерьез!
– - Схоластическая аллегория или примитивная концепция!
– - Абстрактные фигуры.
– - Бедность у св. Франциска.
– - Идейная ценность средневековых аллегорий.
– - Персонификация как свойство, имеющее всеобщий характер.
– - Люди и боги в обличье животных.
– - Элементы поэзии как игровые функции.
– Лирическое преувеличение.
– - Выход за любые пределы.
– - Драма как игра.
– Агональные истоки драмы.
– - Дионисийское настроение.
IX. Игровые формы философии .......................... 144
Софист.
– - Софист и чудодей.
– - Его значение для эллинской культуры.
– Софизм это игра.
– - Софизм и загадка.
– - Истоки философского диалога.
– Философы и софисты.
– - Философия это юношеская игра.
– - Софисты и риторы.
– Темы риторики.
– - Ученый спор.
– - Средневековые диспуты.
– - Придворная академия Карла Великого.
– - Школы XII в.
– - Абеляр как мастер риторики.
– Игровая форма учебного дела.
– - Век чернильных баталий.
X. Игровые формы искусства ........................... 154
Музыка и игра.
– - Игровой характер музыки.
– - Восприятие музыки у Платона и Аристотеля.
– - Оценка музыки несостоятельна.
– - Музыка как высокое отдохновение.
– - Аристотель о роде и ценности музыки.
– - Подражательный характер музыки.
– - Оценка музыки.
– - Социальная функция музыки.
– Состязательный элемент в музыке.
– - Танец это игра в чистом виде.
– Мусические и пластические искусства.
– - Ограничения в изобразительном искусстве.
– - Для игрового фактора остается не много места.
– - Сакральные качества произведения искусства.
– - Спонтанная потребность украшать.
– Игровые черты в произведении искусства.
– - Фактор состязательности в изобразительном искусстве.
– - Кунштюк как литературный мотив.
– - Дедал.
– Состязание в искусности и загадка.
– - Художественные состязания в реальной жизни.
– - Соревнование в изобразительном искусстве.
– - Польза или игра!
XI. Культуры и эпохи sub specie ludi ..................... 168
Игровой фактор в позднейших культурах.
– - Характер римской культуры.
– Архаический элемент римской цивилизации.
– - Римское государство держится на примитивных основаниях.
– - Черты вялости в культуре Римской империи.
– - Идея Римской империи.
– - Хлеба и зрелищ!
– - Public spirit или дух потлатча?
– Отголоски игрового фактора античных времен.
– - Игровой элемент средневековой культуры.
– - Игровой элемент культуры Ренессанса.
– - Тон Ренессанса.
– Гуманисты.
– - Игровое содержание Барокко.
– - Облик одежды XVII в.
– - Парик.
– Пудра, локоны и ленты.
– - Рококо.
– - Игровой фактор в политике XVIII в.
– - Дух XVIII в.
– - Искусство XVIII в.
– - Игровое содержание музыки.
– - Романтизм и сентиментализм.
– - Романтизм родился в игре.
– - Степень серьезности исповедуемых жизненных идеалов.
– - Сентиментализм это
7
серьезность, но и игра.
– - Серьезность доминирует в XIX в.
– - Игровой элемент убывает.
– - Облик одежды XIX в.
– - Женский костюм.
– - Серьезность XIX в.
XII. Игровой элемент современной культуры ............... 186
Современное это понятие растяжимое.
– - Спорт.
– - Организованный спорт.
– Спорт покидает сферу игры.
– - Неатлетические игры как спорт.
– - Бридж.
– Деловая жизнь приобретает некоторые игровые черты.
– - Рекорд и конкуренция.
– Игровой элемент современного искусства.
– - Возросшая оценка искусства.
– Потери и завоевания игрового фактора в искусстве.
– - Игровое содержание современной науки.
– - Игровые склонности науки.
– - Игровое содержание общественной и политической жизни.
– - Пуэрилизм.
– - Подростковый дух во весь голос заявляет о первенстве.
– - Пуэрилизм не равносилен игре.
– - Игровое содержание политики.
– - Игровые обычаи парламентской деятельности.
– Международная политика.
– - Международное право и правила игры.
– - Фактор состязательности в современных войнах.
– - Видимая утрата игрового элемента.
– Является ли война игрою?
– - Игровой элемент необходим.
– - Всели человеческое это игра!
– - Критерий нравственного суждения, -- Конец.
Примечания ............................................. 203
ЗАДАЧИ ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ ............................ 216
Примечания ............................................ 270
ОБ ИСТОРИЧЕСКИХ ЖИЗНЕННЫХ ИДЕАЛАХ .............. 273
Примечания ............................................ 289
ПОЛИТИЧЕСКОЕ И ВОЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ РЫЦАРСКИХ ИДЕЙ В ПОЗДНЕМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ ............................ 294
ПРОБЛЕМА РЕНЕССАНСА ................................ 304
Примечания ............................................ 343
Комментарии (Дмитрий Харитонович)........................ 345
ПРЕДУВЕДОМЛЕНЬЕ
ТЕКСТ ПОВЕСТВОВАНИЯ В КОНТЕКСТЕ ИГРЫ
Две книги более всего прославили Йохана Хейзингу. Это Осень Средневековья (I том настоящего издания) и Homo ludens [Человек играющий]. Через всю Осень Средневековья рефреном проходит известное выражение из I Послания к Коринфянам: "Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem" ["Видим ныне как бы в тусклом зеркале и гадательно, тогда же лицем к лицу" -- I Кор. 13, 12]. В аспекте повествования указанное сравнение вызывает воспоминание о Стендале, уподобившем роман зеркалу, лежащему на большой дороге. Оно бесстрастно и объективно отражает все, что проплывает мимо. Не такова ли история? Быть бесстрастным и объективным -- не к этому ли стремится историк? Однако можно ли полагаться на зеркало -- speculum -- со всеми вытекающими из этого спекуляциями? Зеркало по преимуществу -- символ неопределенности. Зыбкость возникающих отражений, загадочность и таинственность Зазеркалья, как кажется, таят в себе неизбежный самообман. Но что же тогда такое объективность историка -- объективность, стремлению к которой неизменно сопутствует двусмысленность, как позднее скажет Иосиф Бродский? И вот что сказал уже сам Хейзинга: "По моему глубоко укоренившемуся убеждению, вся мыслительная работа историка проходит постоянно в чреде антиномий"* (один из наиболее наглядных примеров -- публикуемая в этом томе статья Проблема Ренессанса).