410 ПРИМЕЧАНИЯ

73См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 356. — 215.

74В. И. Ленин имеет в виду работы Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой фи-

лософии» (1888) и «Введение к английскому изданию» (1892) работы «Развитие социализма от утопии к науке» (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 351 — 352, 89—92). —215.

75См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 358. — 215.

76См. Ф. Энгельс. «Введение к английскому изданию» работы «Развитие социализма от утопии к науке»

(К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 89). — 216.

77 «Zeitschrift f"ur immanente Philosophie»(«Журнал Имманентной Философии») — немецкий реакционный

журнал; издавался в Берлине с 1895 по 1900 год, под редакцией М. Р. Кауфмана, при участии В. Шуп-пе и Р. Шуберта-Зольдерна. — 221.

78 «L'Ann'ee Philosophique»(«Философский Ежегодник») — орган французских «неокритицистов»; выхо

дил в Париже с 1890 по 1913 год под редакцией Ф. Пильона. — 221.

79Ленин имеет в виду ложное заявление председателя Совета министров П. А. Столыпина, который от-

рицал существование при почтовых учреждениях «черных кабинетов», занимавшихся перлюстрацией писем подозрительных для царского правительства лиц. — 231.

80 «Revue philosophique de la France et de l''etranger»(«Обозрение Французской и Иностранной Филосо

фии») — журнал; основан в Париже в 1876 году французским психологом Т. Рибо. — 235.

81 Буддизм(по имени своего легендарного основателя Гаутами Будды, «Просветлённого») — одна из

наиболее распространенных — наряду с христианством и исламом — религий современности. Возник

в Индии в VI веке до н. э. в период появления ранних государственных образований и являлся демо

кратическим учением по сравнению с господствовавшей религией брахманизма: делению общества на

касты буддизм противопоставлял идею равенства людей, но равенства лишь в смысле одинаковых для

всех возможностей достижения «спасения». Ранний буддизм избегал отвечать на «метафизические»

вопросы о природе мира, об отличии души от

ПРИМЕЧАНИЯ 411

тела и т. п., уделяя главное внимание этическим проблемам. Сущностью человеческой жизни буддизм считает страдание, обусловленное чувственными влечениями и незнанием истины, а свою цель видит в избавлении человека от страданий, в просветлении, достижении высшей мудрости и вечного блаженства («нирваны»). Путь, ведущий к «нирване»,— моральное самоусовершенствование, обособление от внешнего мира, непротивление злу насилием и т. п. Раннему буддизму была свойственна стихийная диалектика, представление о мире как совокупности процессов. Универсальным законом вселенной буддизм считает закон причинно-следственной связи, который он, однако, интерпретирует в религиозном плане. Согласно буддизму, состояние, в котором рождается человек, обусловлено его поведением в прошлых рождениях, хорошие и дурные поступки человека влияют на последующие поколения. Это влияние передается через некие духовные и материальные элементы («дхармы»), из комбинаций которых якобы состоят все вещи. Впоследствии преимущественное развитие получили такие стороны буддизма, как агностицизм, пессимизм, отказ от активной деятельности, учение о непротивлении злу насилием и т. п. Стихийная диалектика превратилась в релятивизм, в «теорию моменталь-ности», согласно которой вещи как таковые существуют в продолжение только одного «неделимого момента» времени.

Различные школы буддизма получили широкое распространение на Цейлоне, в Бирме, Китае, Японии и других странах Востока. В XIX веке буддизм оказал влияние на ряд философов Западной Европы и США (А. Шопенгауэра, Э. Гартмана, А. Бергсона и других), использовавших отдельные стороны буддизма в своей реакционной субъективно-идеалистической философии. — 235.

82 «The Monist»(«Монист») — американский философский журнал идеалистического направления; изда-

вался П. Карусом. Журнал выходил в Чикаго с 1890 по 1936 год. — 235.

83 «The Open Court»(«Открытая Трибуна») — журнал религиозного направления; издавался в Чикаго с

1887 по 1936 год. — 235.

84См. Ф. Энгельс. «Анти-Дюринг», 1957, стр. 299— 301. — 240.

85В 1892 году в Женеве вышло первое русское издание работы Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах и конец