Та фирма смеси, которую вы должны получить, зависит от способа соединения веществ при смешивании, осуществляемом путем редукции. Изучите правила, составляющие доктрину сознательного совершенствования природы, так как предполагается, что смеси приготовляются в определенном порядке и вещества берутся в необходимом количестве. Во всяком случае, никакая из описанных смесей не включает в себя составляющих, обладающих числом менее ста1. Ведь стихийные субстанции могут участвовать в различных смесях и в меньших пропорциях, и в больших. В иных смесях количество используемых частей около пятидесяти. Здесь следует отметить, что в некоторых случаях способы соединения и смешения веществ различны в разных случаях. Изменение пропорций смешиваемых компонентов необходимо для того, чтобы конечные смеси отличались по форме и по свойствам. В нашем деле это установлено мастерами, ставившими опыты над природой, в ходе этих опытов, и никак иначе. Итак, вы можете заметить себе два момента, важных для составления идеальной смеси. Первый — это утончение элементарное и подготовительное, которое из фиксированных и летучих составляющих вместе получает их стихийные части чистой природы. Это утончение и подготовка выполняются тремя различными этапами нашего магистерия, которые я покажу вам в свое время в ходе практики; отличие первого момента в том, что здесь искусство состоит в оказании небольшой помощи природе, но второй отличается весь-ми замечательными особенностям». Это возможно благодаря свойствам, которые сообщены веше-«тпу первым способом. А третий принцип дает нам конечный, совершенный результат. Второй принцип получения совершенной формы смеси представляет собой метод соединения элементов, которые следует перемешать. Метол этот я описал и седьмой стирке, а именно: редукция, сочетание и конъюнкция трех малых частей, предварительно растворенных и утонченных малыми увлажнениями, а также объединение влажного с сухим и сухого г влажным при длительном растирании, в ходе недельных варок н природной кальцинации, в результате чего отделяется жидкая меркуриальная флегма, а образующаяся влага может удерживаться во время нагревания. Варить смесь следует так, чтобы под действием внутреннего тепла нашего солнца она загустела и далее можно было бы с ее помощью сгущать любую другую меркуриальную субстанцию, в соответствии со свойством первого принципа. Потому что мы не хотим, чтобы она, загустев, превратилась в форму лекарства и сгущала бы любую другую субстанцию живого серебра, но только лишь радикальные ее составляющие, наиболее благотворные, которые должны превратиться в природу чистого серебра или золота — в зависимости от формы смеси. В этом заключается работа философов в ходе данного магнете-рия. Таким образом, простая землянистая природа живого серебра благодаря искусству покоряется силе огня, доводится до совершенства и и соответствии с особыми правилами изменяется и исправляется, пребывая в истинной природе, проходящей через различные формы смешения и разделения.

Точно таким же образом эта материя, улучшенная и закаленная в огне, изменится и откроется при дальнейшем соединении с другим сырым живым серебром. Удерживая и сгущая все, что оказывается родственным ему по сущности, оно будет отталкивать все, что для него является земным и флегмаподобным. Наблюдая совершенство в Природе, которое посредством искусства осуществляется в ходе операций, следует отметить, что совершенство это берет начало от свойств, сообщенных меркуриальной природе во время ее приготовления с помощью вышеописанной варки. Следите за тем, чтобы способ приготовления смеси соответствовал ее форме, поскольку эта форма зависит от способа приготовления; поэтому старайтесь придерживаться ее в ходе операций; учитывайте это до начала работы, не полагайтесь на то, что она ее примет сама. Потому что если при выполнении какой-нибудь естественной редукции вы сможете смешать эту смесь так, чтобы самая большая часть влаги при варке и уплотнении могла бы сохраниться и стать фиксированной по причине се утонченности, то тем большая доля влаги живого серебра ес увеличит, с ней соединится и коагулирует. В этом и заключается огонь, который разжигается посредством искусства и который мы называем внутренним природным жаром. помощником и викарием солнца1. Потому что ка то, что он делает за «дно мгновение, солнцу понадобится тысяча лет. И знайте, что его влага гсм лучше сохраняется в этой смеси, чем лучше она утончена и подготовлена. Это вы увидите также во втором разделе мри разъяснении отличий второго принципа от первого, а еще яснее — при разъяснении третьего принципа и его сравнении с первым и со вторым.

Замечания, касающиеся нового понимания питания камня: пояснение того, почему это есть лишь ток анцтренне/.п жара — и ничего более.

Ны должны знать, изучит» истинную мудрость, что если в течение долгого времени высушивать г оставляющие радикальной влаги, ускоряя этот процесс нагреванием извне, которое изгоняет и новь образующуюся влагу, то это в конце концов приведет к смерти тела. Ибо тогда в нем совсем не останется живительной влага, и которой за-|к>ждается природный жар. Это также очевидно следуег и из процесса кальцинирования. Но если смесь многократно пропитать, разделить на маленькие части, перемешать при частой варке гак, чтобы изгнать водянистый дым. осушить и загустить ее радикальную влажность, то в этом случае природный жар возрастает и увеличивается, а огонь приумножается. Таким образом, питание есть не что иное, как ток внутреннего природного жара, который занимает свое место; и, как учили нас древние, тело одушевленное есть исчисляемое количество, само в себе движущееся.

Компост представляет собой множество компонентов, сплошных и разделенных, постоянно питающих себя и текущих. Постоянно происходят в ней прибавления и убавления, поэтому она все время должна питаться, чтобы осуществлять прибавление, и все время должна восстанавливаться, причем всему требуется свое время. Собственно говоря, питание осуществляется при отбрасывании и удержании различных частиц. Удержание осуществляется по отношению к частицам питательным, так как они имеют в природе своей способность к ассимиляции, тиличную для питания. А отторжение происходит по отношению к другим частицам, обладающим природой, противоречащей единству. И именно поэтому питашхе является процессом, в ходе которого образуются шлаки. Всякая составляющая питания сама есть питание. С помощью вышеописанного вы можете объяснить возгонку меркурия и отделение землистой субстанции и водянистых излишков, которые являются составляющими, имеющими природу, противную природе срединной меркуриальной субстанции, которая питается только подобными ей составляющими, имеющими чистую природу, на них она разрастается и приумножается, отбрасывая любое все ей чуждое. Если же вы хотите знать, откуда берется питание, то я скажу вам: из природной соли и обыкновенной воды124. Потому что эта вода, являющаяся вульгарным меркурием, благодаря своей чистоте смешивается и растворяет столько соли, сколько необходимо для получения тонкой питательной смеси, о которой говорят философы, что это — та выгода, которую можно получить от живого серебра. Нам достаточно уже гого, что оно может возвращать нам тонкие и текучие тела, трансформируя их в соль, имеющую природу металла и родственную металлической «|м»рме. Потому что эта соль, имеющая свойства металла, утонченные вследствие процесса раство-|к‘1шя в утробе меркурия, помогает процессу пи-кшия благодаря своему сродстну в рамках истинной природы, а благодаря своей соленой вязкости, которая в ходе варки путем избавления от сверхтекучей влажности в ходе дальнейшего возденет-пня, сдерживая и регулируя водянистость, прими осимую удобоваримым питанием, без причинения вреда или удаления внутренней природной нлаги достигает в огне сульфуриой пронзительности и агрессивности. Вот почему мы во время работы смешиваем питательную влагу г телом методом увлажнения по типу орошения и долгого растирания. Затем природа, воспринимающая жар н ише, направляет его на всю материю и заполняет все тело питающими парами гак, чтобы их излишки, находящиеся и внутри, и на поверхности, были отброшены силою внутреннего жара радикальной влаги, коагулировавшей под воздействием внешнего жара соответствующей интенсивнос-ш. Тогда прежде всего эта влага распространяется повсюду и чернит вещества изнутри, которые с Ией соприкасаются, словно обмывая их и обтирая нее их кутро. Когда же она выходит наружу, то мыбрасывает излишки в виде черной корки, и случается так, что вместе с этой коркой уходит и простая вода живого серебра. Так знайте же. что эта корка — излишек нашего коагулировавшего уксуса1, который удаляется как шлак из маслянистых тел. Точно так же удаляется и носитель другого типа питания для материи, в которой происходит переваривание радикальной влаги.

Как следует соблюдать два срока для обретения меры в природном труде

Мы уже говорили, что слишком интенсивное увлажнение или осушение может погубить работу. Но скупое увлажнение вреда не причинит. Но для того, чтобы оно сочеталось со своей противоположностью, то есть с осушением, оно должно проводиться в той степени, с которой оное осушение может справиться. Также и скупое осушение вреда не причинит. Но оно тоже должно сочетаться с количеством воды при пропитывании в той степени, какая будет сочетаться со скупостью или малой дозой ассации. То есть вы должны при нагревании настолько осушить материю, насколько этого требует наш раствор. А затем увлажните ее после осушения. «Слишком125 и «мало» — вот две меры, которые определяют множество и малочисленность.

«Слишком* всегда трудно поддается исчислению. Однако его противоположность, «немного», всегда, при всех обстоятельствах остается в пределах, доступных природному измерению. Поэтому термин этот вполне пригоден к использованию. Пудь то пропитывание или осушение, всегда скупое увлажнение требует слабого осушения. А слабое осушение в свою очередь требует скупого и слабого растворения — но только если это дейст-интельно было слабое осушение. А слишком большое или слишком скупое увлажнение, так же как н {‘лишком интенсивное осушение, являются крайними действиями и противоречат добродетели умеренности, поэтому в них никогда нельзя найти меру. Поэтому «слишком* всегда губительно для «немного*. Но и «немного* вряд ли найдет свою меру, в которой достигнет баланса, так как его противоположность постоянно приобретает все более пугающие размеры. И если два шага выполняются одновременно, оба в направлении «слишком*, то и увлажнение должно быть очень щедрым, и осушение очень интенсивным. Поскольку эти количества выходят за пределы природных пропорций, н этом случае бессмысленно пытаться соблюдать ограничения. Как говорят по этому поводу фило софы, понемногу утоляйте жажду земли, варите и кальцинируйте. Каждый раз, когда я говорю «немного». я говорю это имея в вид)’ свойства земли.

то есть пропорцию, в которой немного* являет* ся довольно значительным количеством в рамках природы. Ошибка же может скорее произойти от «слишком», нежели от «немного».

II исправить легче ту ошибку, что произошла от «немного», нежели от «слишком». Потому что крайне скупое увлажнение не может сильно повлиять на свойства земли, подвергаемой затем осушению. Напротив, оно ликвидируется быстрее и при более мягком режиме осушения. Между этими двумя понятиями следует найти те формы и способы, каковые позволят достичь срединного состояния, в котором сохранится природа, присущая металлическим телам126.

Мы должны прибегать к двум противоположным воздействиям, которые являются причинами вышеописанных противоположных состояний, в чем заключается работа по типу луны или затмения. соблюдая разницу в пропорциях, соответствующую получению необходимого результата. Результат же не может быть как следует познан без познания причины. В первую очередь следует учитывать причины, поэтому я говорю вам, что противоположные результаты являются следствием противоположных причин и всякая противоположность всегда помогает узнать отличия того, что противоположно ей самой. Отсюда происходя 1 различия соответствия, через которые мы приходим к любви, изначально присущей природе и про-ин шющейся во всех ее изменениях, так как сущностные различия являются причиной всех природных проявлений и процессов, протекающих в пт. 11о, возврашаясь к выводу о причинах, замечу: чюбы лучше понять, как зависят от причин все при|Х>дные проявления, вам следует знать, что попиши, принятые в настоящем трактате, приняты в Соответствии с оценкой их различий — хорошей, и 1охой или средней. Вот почему в правильном определении этих различий заложено истинное умение работать и секрет нашего искусства. Скажем, во-(К'рных. что условия кальцинации являются причиной осушения, придания телесной структуры, омертвения, потери подвижности, потери формы, потери цельности. И вам можно легко отсюда попить, что из этого лучше, что хуже — в зависимости от того, в меру или без меры было проведено кальцинирование. Потому что в зависимости от мерного понимания получается верный результат и верно проведенная операция дает соответствующее произведение. Никогда нельзя правильно выполнить работу, не обладая истинным пониманием. о чем говорят философы: чем больше работает человек* тем большего понимания он достигает, н если мы захотим добиться истинного произве-ления, то мы должны обладать истинной мудрое -гью. чтобы провести нашу работу с учетом отличительных черт противоположностей и соответствий гогласно замыслу Природы, которая является источником совершенства Потому что верное и истинное понимание помогает сотворить верное, истинное н |Х) изведен и е. Верное же и истинное произведение позволяет достичь соответствующей истинной добродетели, от которой происходит совершенство ду-хопное и физическое. Заметьте же себе это, потому что это — всеобщая доктрина и так вы избежите мучений ада. Другон режим, противоположный кальцинации, — погребение способом увлажнения. И в .тгом заключена основа размокания сухого тела, разрастания телесною, оживления мертвого, придания текучих и летучих свойств телу фиксированному; а также облетен не тяжелого, придание единообразия бесформенному и раздельному, продолжение свойств металлических тел в срединной металлизированной природе. Это — то. что несет мертвым телам умягчение и одушевление, являющиеся источником телесной жизни. Должно это делаться способом, соответствующим мере активного принципа Природы, являющегося посредником. Погребения должны осуществляться при умеренном нагреве, пропорциональном природным процессам, в сочетании с охлаждением. Другими словами, нагревание должно перемежаться с охлаждением. а охлаждение — с натрепанном. Эта смешанная процедура перехода между холодом и теплом наделяет душой тела, закаляет их, в результате чего их наибольшая добродетель обретает силу и могущество, что ведет к еще большей закалке. Потому что если душа закаляется в своей природе, то искусство состоит в том, чтобы закалить тела, ею не наделенные, чтобы она вошла в них в соответствии с той мерой, о которой было сказано. Ведь все работы, соответствующие вышеописанным режимам, а именно ассация и увлажнение после недельной варки, должны выполняться в соответствии с мерой и пропорцией, каковые представляют собой добродетели, оказывающие воздействие на природные тела. Вся суть этого искусства состоит в установлении пропорций и составов, находящихся о гармонии с Природой. Итак, при приготовлении нашего компоста следует соблюдать пропорции, а мастерство здесь состоит в том, чтобы добиваться баланса, используя меры веществ, соответствующие их природе. И чем больше операций проведено с использованием меры, определяемой природной формой смеси, которую вы хотите получить, тем с большей вероятностью эта природа будет представлять форму сбалансированного компоста истинной пропорциональностью всех своих измерений. Глубина же, присущая живому серебру с одной стороны, присуща также совершенному эликсиру. Так как это средство по свойствам своим будет зависеть от меры сочетаемых компонентов. формально оно будет пребывать между сухим и влажным, между горячим и холодным, между твердым и жидким, между фиксированным и летучим. И это — следствие умеренного увлажнения и пропорционального осушения. Таким образом сочетаем мы сухое с влажным и влажное с сухим, горячее с холодным и холодное с горячим, твердое с мягким п мягкое с твердым, летучее с фиксированным и фиксированное с летучим. Искусство же состоит в том, чтобы каждое из этих состояний прошло через длительное и соответственное изменение, чтобы они изменились и перешли друг в друга и совершали это до тех пор, пока не достигли природы вышеназванной средней субстанции посредством операций, пропорциональных ее природе. Поняв это, можно понять и противоположное: если полностью весь влажный дух выделится из тела в результате слишком сильной ассацни, то смесь уже не вернется в состояние промежуточное между твердым и мягким и сухое уже не свяжется с влажным. Он выделится из тела и полностью покинет его, если режим осушения значительно превысит по интенсивности режим поддержания необходимой влажности, которую следует сохранить и коагулировать с сухим веществом, чтобы сохранить внутренний природный жар. Потому что он является источником жизни и движением, лежащем в основе проникновения и тинктурирования. Ни влага не может удерживаться, ни фиксация сохраняться постоянно, если не произошла коагуляция и соединение с природной сухостью. Потому что сухое вещество, так ках оно фактически представляет фиксированный дух, удерживает летучую субстанцию1, н оно уже не может улететь из него при содействии нагрева. И в никаком другом веществе нельзя найти этих радикальных фиксированных летучих субстанций, кроме как в солнце и луне. Поэтому, растворяя фиксированные летучие субстанции, мы коагулируем и фиксируем наш летучий дух. А из этих фиксированных летучих веществ мы создаем лекарство для превращения металлов. Об этом всесильный и достохваль-ный Джебер127 говорил детям истины, излагая подлинное учение. И еще важно отметить, что каким бы лекарством мы ни пользовались для превращения металлов, необходимо, чтобы оно был создано из постоянных фиксированных летучих субстанций при воздействии хорошего нагрева, потому что при таком растворении оно приобретет энергию и проникнет внутрь тела благодаря тем летучим субстанциям, с которыми связано. Летучие субстанции приобретают фиксированность и постоянство, связываясь с телами неподатливыми и ущербными. По-другому они в них не закрепятся и не проникнут внутрь. Летучая субстанция такова но своей природе, что насколько фиксированный дух обладает своей истинной природой, противостоя огню, настолько она фиксируется вместе с ним. Поэтому следует взять фиксированные летучие субстанции солнца и луны, если мы желаем истинной фиксации других тел при их соединении. Проводите же растворение этих фиксированных и радикальных летучих субстанций, избегая крайностей, потому что все может тогда обратиться в воду, с умеренностью, которая достигается удержанием и коа!уляцией, а также преобразованием летучих и фиксированных субстанций. Соблюдайте ту меру, которую вы найдете находящейся между «слишком много* и «слишком мало» для режимов осушения и увлажнения.