У юношей будущее продолжительно, прошедшее же кратко: в первый день не о чем помнить, надеяться же можно на все. [259]

Юноши (…) легко доступны состраданию, потому что считают всех честными и слишком хорошими: они мерят своих ближних своей собственной неиспорченностью. [260]

Остроумие есть отшлифованное высокомерие. [261]

[Старики] сильно не любят и не ненавидят, но, согласно совету Бианта: любят, как бы готовясь возненавидеть, и ненавидят, как бы намереваясь полюбить. [262]

[Старики] подозрительны вследствие своей недоверчивости, а недоверчивы вследствие своей опытности. [263]

Старость пролагает дорогу трусости, ибо страх есть охлаждение. [264]

[Старики] привязаны к жизни, и чем ближе к последнему дню, тем больше. [265]

Полезное есть благо для самого человека, а прекрасное есть безотносительное благо. [266]

[Старики] более живут воспоминанием, чем надеждой, потому что для них остающаяся жизнь коротка, прошедшая длинна (…). В этом же причины их болтливости: они постоянно говорят о прошедшем, потому что испытывают наслаждение, предаваясь воспоминаниям. [267]

И старики доступны состраданию, но не по той самой причине, по какой ему доступны юноши: эти последние – вследствие человеколюбия, а первые – по своему бессилию, потому что на все бедствия они смотрят, как на близкие к ним. [268]

Ворчливое противоположно смешному. [269]

Тело достигает цветущей поры от тридцати до тридцати пяти лет, а душа – около сорока девяти лет. [270]

Характер, сообщаемый богатством, есть характер человека неразумного и счастливого. [271]

Быть вновь разбогатевшим значит как бы быть невоспитанным богачом. [272]

По большей части будущее подобно прошедшему. [273]

Пользоваться изречениями прилично (…) относительно того, в чем человек опытен (…), употребление же изречений по поводу того, в чем человек неопытен, есть признак неразумия и невоспитанности. [274]

Люди необразованные в глазах толпы кажутся более убедительными, чем образованные. [275]

Одна жрица не позволяла своему сыну говорить политические речи, сказав: «Если ты будешь говорить справедливое, тебя возненавидят люди, если несправедливое – боги». Но можно также сказать, что должно говорить такие речи, ибо если ты будешь говорить справедливое, тебя полюбят боги, если несправедливое – люди. [276]

Прорицатели выражаются о деле общими фразами именно потому, что здесь менее всего возможна ошибка. Как в игре в «чет и нечет» скорее можно выиграть, говоря просто «чет» или «нечет», чем точно обозначая число. [277]

Написанное должно быть удобочитаемо и удобопонимаемо, а это – одно и то же. [278]

Речь должна обладать ритмом, но не метром, так как в последнем случае получатся стихи. [279]

Ямб есть (…) форма речи большинства людей. [280]

Стиль речи письменной – самый точный, а речи полемической – самый актерский. [281]

Ирония отличается более благородным характером, чем шутовство, потому что в первом случае человек прибегает к шутке ради самого себя, а шут делает это ради других. [282]

Одни копят, словно должны жить вечно, а другие тратят, словно тотчас умрут. [283]

Друг – это одна душа в двух телах. [284]

Мудрец не свободен от страстей, а умерен в страстях. [285]