Шрифт:
Едва начав жить, мы умираем; поэтому нет ничего бесполезнее, чем погоня за славой.
В жизни больше пустого, чем полезного.
Стыдись себя сам, тогда другой тебя не пристыдит.
Нравственное уродство – равнодушие к плохим поступкам и словам.
Гордость – это своего рода презрение ко всем другим, кроме самого себя.
Ни тщеславием, ни красотой одежд или коней, ни украшением не добывай чести, но мужеством и мудростью.
Время – самое драгоценное из всех средств.
Самая большая трата, какую только можно сделать, это трата времени.
Молодиться – это значит поздно приниматься за образ жизни, не соответствующий возрасту.
Филострат Флавий (старший)
(ок. 178 – ок. 248 гг.)
греческий ритор, жил в Риме
К занятиям, потребовавшим затрат, мы более внимательны, чем к тому, что дается даром. [906]
906
«Жизнеописания софистов», I, 10, 2
Раз уж богам все известно, явившийся в храм должен по совести возносить одну-единственную молитву: «Боги, воздайте мне по заслугам». [907]
Все стирается временем, но само время пребывает благодаря памяти нестареющим и неуничтожимым. [908]
Уважай многих, а доверяй немногим. [909]
О Зевс, дай мне начальство над мудрецами, а мудрецам – надо мною! (Приписано императору Веспасиану.) [910]
907
«Жизнь Аполлония Тианского», I, 11
908
«Жизнь Аполлония Тианского», I, 14
909
«Жизнь Аполлония Тианского», I, 37
910
«Жизнь Аполлония Тианского», I, 37
Тираны бывают двух родов: одни убивают без суда, другие – после судебного дознания. (…) Тут тиран именует законом всего лишь отсрочку гнева своего. [911]
Подражание может изобразить только зримое, а воображение – и незримое. [912]
Никакое слово не приносит пользы, ежели сказано не с глазу на глаз. [913]
Речь в письме должна казаться и более аттической [изысканной], чем обычная речь, и более обычной, чем аттическая. (…) Пусть украшением ей служит отсутствие прикрас. [914]
911
«Жизнь Аполлония Тианского», VI, 14
912
«Жизнь Аполлония Тианского», VI, 19
913
«Жизнь Аполлония Тианского», Письма Аполлония, 10
914
Письма, I
Фукидид
(ок. 460 – ок. 400 гг. до н.э.)
историк
Людей (…) больше раздражает несправедливость, якобы им причиненная, нежели самое жестокое насилие: в этом они усматривают пренебрежение со стороны равных себе, в другом – необходимость подчиняться насилию более могущественного. [915]
Начиная войну, люди сразу же приступают к действиям, с которыми следовало бы повременить, и уж после неудач обращаются к рассуждениям. [916]
915
«История», I, 77, 4
916
«История», I, 78, 3
Успех в войне зависит не от оружия, а от денежных средств, при которых оружие только и приносит пользу. [917]
Не следует строить расчеты на ожидаемых ошибках противника. [918]
Никто (…) не бывает равно предусмотрительным, задумывая план и приводя его в исполнение. В рассуждениях мы тверды, а в действиях уступаем страху. [919]
<917
«История», I, 83, 2
918
«История», I, 84, 4
919
«История», I, 120, 5
Очень редко войну ведут по заранее определенному плану, но чаще война сама выбирает пути и средства в зависимости от обстоятельств. [920]
Благородно мстить лишь равному себе и в равном положении. [921]
Люди с большим воодушевлением принимают решение воевать, чем на деле ведут войну, и меняют свое настроение с переменой военного счастья. [922]
920
«История», I, 122, 1
921
«История», I, 136, 4
922
«История», I, 140, 1
Любое требование – малое или большое, – выставляемое против равных себе до решения суда, притязает на порабощение. [923]
Вещи существуют для людей, а не люди для них. [924]
Рассудительность и полная казна важнее всего для военного успеха. [925]
Люди верят в истинность похвал, воздаваемых другим, лишь до такой степени, в какой они считают себя способными совершить подобные подвиги. А все, что свыше их возможностей, тотчас же вызывает зависть и недоверие. [926]
923
«История», I, 141, 1
924
«История», I, 143, 6
925
«История», II, 13,2
926
«История», II, 35, 2