Виджая-кумар задал следующий вопрос: «А что означает апалапа?»

Гопала-гуру Госвами ответил: «Апалапа - это повторное объяснение чего-либо».

Виджая-кумар спросил: «Что означает сандеша?»

Мудрый Госвами поянил: «Сандеша - это письмо, посланное возлюбленному, находящемуся в отлучке».

Виджая-кумар поинтересовался: «А что такое атидеша?»

Праведный Госвами ответил: «Атидеша характеризуется тем, что гопи выдают свои слова за слова своего дорого Кришны».

Виджая-кумар спросил: «А что означает ападеша?»

Святой Госвами ответил следующее: «Ападеша проявлется в том, что говорится одно, а подразумевается совсем другое».

Виджая-кумар поинтересовался: «А что такое упадеша?»

Мудрый Госвами пояснил: «Упадеша - это разумные наставления».

Виджая-кумар спросил: «А что такое нирдеша?»

Достойный Госвами ответил: «Нирдеша - подтверждение чего-либо (к примеру, - «да, это я»)».

Виджая-кумар спросил: «А что означает вьяпадеша?»

Безгрешный Госвами ответил следующее: «Вьяпадеша - введение кого-либо в заблуждение относительно своих истинных желаний. Все вышеперечисленные проявления анубхавы свойственны и остальным расам. Однако они славятся тем, что придают мадхурья-расе особую пикантность».

Выслушав объяснения духовного учителя, Виджая-кумар задал такой вопрос: «О учитель, почему эти проявления раса-анубхавы оговариваются отдельно?»

Достойный Госвами ответил следующее: «Когда в сердце рождаются аламбаны и уддипаны, возникает бхава. Тогда на теле появляются признаки, называемые проявлениями анубхавы. Если не обсудить эти анубхавы отдельно, трудно будет увидеть их истинную природу».

Виджая-кумар попросил: «Теперь опиши, пожалуйста, проявления саттвика-бхавы, свойственные мадхурья-расе».

Святой Госвами сказал: «В мадхурья-расе присутствуют восемь ранее описанных мною саттвика-бхав. Однако в этой расе они проявлются несколько иначе».

Виджая-кумар поинтересовался: «В чем же заключается это различие?»

Праведный Госвами пояснил: «Обрати внимание на игры Господа, явленные во Врадже. Оцепенение бывает следствием смеха, страха, изумления, скорби и гнева. Потовыделение сопровождает смех, страх и гнев. Волоски на теле поднимаются от изумления, гнева и страха. Тело трепещет от страха, смеха и гнева. Скорбь, гнев и страх сопровождаются побледнением кожных покровов. Смех, гнев и скорбь вызывают слезы. Опустошение вызывается как счастьем, так и страданием».

Виджая-кумар спросил: «А разве в мадхурья-расе эти экстатические признаки саттвика проявляются по-другому?»

Святой Госвами ответил: «Да, это так. Описывая проявления саттвика-бхавы, я объяснял, что они бывают дхумайита (подобными дыму), джвалита (подобными огню), дипта (сияющими) и уддипта (ослепительно блистающими). В мадхурья-расе присутствуют только два проявления - уддипта (сияние) и судипта (ослепительный блеск)».

Виджая-кумар попросил: «О учитель, прошу тебя, опиши вьябхичари-бхавы мадхурья-расы».

Святой Госвами сказал: «В мадхурья-расе присутсвуют почти все проявления вьябхичари-бхавы или санчари-бхавы, о которых я уже тебе рассказывал. В этой расе отсутсвует лишь аугрья (насилие) и аласья (лень). Проявления санчари-бхавы, характерные для мадхурья-расы, воистину чудесны».

Виджая-кумар поинтересовался: «О безгрешный, в чем заключается их необычность?»

Святой Госвами пояснил: «Та любовь к Кришне (кришна-према), которую друзья и старшие родственники Кришны черпают в сакхье-расе и других расах, в мадхурья-расе становится санчари-бхавой. Иными словами, то, что в других расах было стхайи-бхавой, в мадхурья-расе становится санчари-бхавой, или вьябхичари-бхавой».

Виджая-кумар спросил: «Что еще можно сказать о мадхурья-расе?»

Мудрый Госвами ответил: «Проявления вьябхичари-бхавы не являются составляющими мадхурья-расы. Даже вьябхичари, начинающиеся с марана (желания смерти), не считаются ее непосредственными составляющими. Проявления вьябхичари-бхавы считаются качествами мадхурья-расы».

Виджая-кумар спросил: «Как в этой расе проявляются составляющие вьябхичари-бхавы?»

Святой Госами ответил: «Нирведа (расстройство) порождается страданиями, неприятными переживаниями, ревностью, скрбью, невзгодами и оскорблениями».

Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается дайнья (смирение)?»

Праведный Госвами пояснил: «Дайнья порождается несчастьями, страхом и оскорблениями».

Виджая-кумар спросил: «Чем порождается глани (вина)?»

Безгрешный Госвами дал такой ответ: «Глани порождается усталостью, беспокойством и любовным влечением».

Виджая-кумар спросил: «Чем порождется шрама (усталость)?»

Праведный Госвами ответил: «Шрама возникает, когда человек сбивается с пути, танцует, а также вследствие любовного влечения».