Шрифт:
Не так страшно не достичь счастья, как горько лишиться уже достигнутого. [535]
У царя много очей и много ушей. А если кто думает, что у царя есть только одно избранное око, то он ошибается. [536]
Либаний
(314—393 гг.)
глава ораторской школы в Антиохии
Молва определяет нравы. [537]
535
«Киропедия», VII, 7, 82
536
«Киропедия», VIII, 2, 11
537
«К Икарию», 28
Добродетель – выгодна. [538]
Умел он [император Юлиан] делать зараз три дела, именно слушать, говорить и писать. [539]
Человек существо ненасытное и неблагодарное. [540]
Приходится более восхищаться законностью данной власти, чем ее обширностью. [541]
538
«К императору Феодосию по поводу примирения», 50
539
«Надгробное слово по Юлиану», 174
540
«О ненасытности», 8
541
«Хвалебное cлово царям?», 13
Лукиан
(ок. 120 – ок. 190 гг.)
оратор и писатель, мастер сатирического диалога, из Самосаты (Сирия)
В пляске каждое движение преисполнено мудрости, и нет ни одного бессмысленного движения. Поэтому митиленец Лесбонакт (…) прозвал танцоров «мудрорукими». [542]
Знающий целое может знать и его часть, но знающий часть еще не знает целого. (…) Мог бы Фидий, увидавший львиный коготь, узнать, что он – львиный, если бы никогда не видал льва целиком? [543]
542
«О пляске», 69
543
«Гермотим…», 55
Жизнь коротка, а наука долга. [544]
Кормилицы (…) говорят о своих питомцах, что надо их посылать в школу: если они и не смогут научиться там чему-нибудь доброму, то, во всяком случае, находясь в школе, не будут делать ничего плохого. [545]
Среди мертвецов равноправие. [546]
Похвала приятна только тому, кого хвалят, остальным же она надоедает. [547]
544
«Гермотим…», 63
545
«Гермотим…», 82
546
«Разговоры в царстве мертвых», XV, 2
547
«Как следует писать историю», 11
Да будет мой историк таков: (…) справедливый судья (…), чужестранец, пока он пишет свой труд, не имеющий родины. [548]
Лучше, когда мысли мчатся на коне, а язык следует за ними пешком, держась за седло и не отставая при беге. [549]
Невежество делает людей смелыми, а размышление – нерешительными. (Перефразированный Фукидид.) [550]
548
«Как следует писать историю», 41
549
«Как следует писать иторию», 45
550
«Нигрин», вступление
Только раз в жизни римляне бывают искренни – в своих завещаниях. [551]
Количеством нужд дети превосходят взрослых, женщины – мужчин, больные – здоровых. Короче говоря, всегда и везде низшее нуждается в большем, чем высшее. Вот почему боги ни в чем не нуждаются, а те, кто всего ближе стоит к богам, имеют наименьшие потребности. [552]
Где надежды значительнее, там всегда и зависть губительнее, и ненависть опаснее. [553]
551
«Нигрин», 30
552
«Киник», 12
553
«О том, что не следует относиться с излишней доверчивостью к клевете», 10
Ненавижу тех, кто помнит, что было на пиру. [554]
Дым отечества (…) светлее огня на чужбине. [555]
«Что такое люди?» – «Смертные боги» – «А что такое боги?» – «Бессмертные люди». [556]
Сама забота не без отрады, так как доставляет некоторое занятие. Что бы мы делали, не имея никого, о ком позаботиться? [557]
554
«Пир, или Лапифы», 3
555
«Похвала родине», 11
556
«Продажа жизней», 14
557
«Прометей, или Кавказ», 16
Огонь не потухает оттого, что от него зажгут другой. [558]
Следует класть на язык свой печать, чтоб слова не молвить
Лишнего, – пуще богатства надо слова охранять.
Надо пользоваться не красотой книг и не их количеством, но их речью и всем, что в них написано.
Пока ты счастлив, у тебя есть друзья среди людей, есть друзья и среди богов; последние охотно выслушивают твои просьбы. Но случись с тобой несчастье, с тобой перестанут водить дружбу; с переменой счастья все разом становятся во враждебные отношения к тебе.
558
«Прометей, или Кавказ», 18