Шрифт:
Гомером и комедией. И если трагедия коренится уже у Гомера, то с таким же правом
можно утверждать, что и комедия коренится у него же. Цитированный выше А. Северин
(III стр., 100 сл.) вполне отдавал себе отчет в комизме Гомера, где выступают и
хромоногий Гефест, и Афродита, взбудоражившая весь Олимп из-за своей царапины, и
визгливый Арес, и сварливая Гера, и Зевс, боящийся своей супруги, несмотря на свой
мощный голос. Он тоже чувствует близость Гомера к комедии, но весьма тонко отмечает
то обстоятельство, что Гомер знает определенную меру для своего комизма и, будучи иной
раз близок к лукиановской издевке, все же не становится на точку зрения Лукиана.
Например, в сцене обольщения Зевса он покрывает возможную здесь лукиановскую
издевку чисто пиндаровской возвышенно нежной эстетикой. Гомер, доходя в своих
олимпийских сценах до нежности и утонченности своего юмора, предвозвещает картины
Каллимаха. В заключение этого раздела, посвященного литературе о гомеровских богах,
приведем некоторые работы на ту же тему за последнюю четверть века, имея в виду
учение о культурных напластованиях у Гомера и о связанном с этими последними стиле
Гомера (включая работы о судьбе у Гомера). [327]
С. М. Bowra. Tradition and design in the Iliad, Oxf., 1930. – E. Leitzke. Moira und
Gottheit im alten griechischen Epos. Sprachliche Untersuchung Diss. G"otting. 1930. – W. Arend.
Die typische Szenen bei Homer. Berl. 1933 (Problemata Heft 7). – F. Dornseiff. Die archaische
Mythenerz"ahlung, Berl. u. Leipz. 1939. – F. Schwenn, Die Theogonie und Homer. Heidelb. 1943.
– E. Ehnmark. The Idea of God in Homer. Diss. Uppsala, 1935. – E. Howald. Der Mythos als
Dichtung. Z"urich. 1937.
G. M. Calhoun. Homer's Gods, Myth and Marchen. 1939, 40 (American Journal, of
Philology). Он же. The divine entourage in Homer. 1940, 61 (там же). К. Deichgr"aber. Der
listensinnende Trug des Gottes. 1940 (Nachricht. d. Gesellsch. d. Wissensch. zu G"otting.) M. P.
Nilsson. Geschichte der griechischen Religion, M"unch. 1941, I. – P. Mazon. Introduction `a
l'Iliade. Par. 1942. – H. Pestalozzi. Die Achilleis als Quelle der Ilias, Erlen. – Z"urich. 1945. – A.
Seyeryns. Nom`ere. I. Le cadre historique. Brux. 1945. Он же. Hom`ere. II. Po`ete et son oeuvre.
Brux. 1946. – L. Duffy. Homer's conceptions of Fate. Class. Journ. 1947, pp. 477-485. – W. F.
Otto. Die G"otter Griechenlands. Francf. 19473. – A. Severyns. Hom`ere III. Hom`ere l'artiste. Brux.
1948. – E. Mireaux. Les po`emes hom'eriques et l'histoire grecque. I-II. Par., 1948–1949. – Ch.
Picard. Les religions pr'ehell'eniques (Cr`ete et Myc`enes). Paris. 1948. – E. Bickel. Homer. Bonn.
1949. – H. Otten. Vorderasiatische Miythen als Vorlaufer griechischer Mythenbildung
(Forschungen und Fortschritte), 1949, 13-14. – J. Th. Kakridis. Homeric Researches, Lond.
1949. – W. Krause. Zeus und Moira. Wien. Stud. 1949, 64, ss. 10-52. – A. Heubeck. Die
homerische G"ottersprache (Jahrb"uch. f. d. Altertumswiss.) W"urzb. 1949–1950, 4, Ss. 197-218. –
F. Schachermeyr. Poseidon und die Entstehung des griechischen G"otterglauben Bern. 1950. – M.
P. Nilsson. The minoan-mycenaean Religion and its survival in Greek religion. Lund, 19502. –
M. Riemschneider. Homer. Entwicklung und Stil. Leipz. 1950. J. Irmscher. G"otterzorn bei
Homer. Leipz. 1950. – E. R. Dodds. The Greeks and the Irrational (Sather Classical Lectures 25).
1951. – H. Schrade. G"otter und Menschen bei Homer, Sttutg. 1951. – K. Reinhardt. Tradition